Apakah Ada Shalat Sunah Rawatib Sebelum Shalat Jumat ?

1336

Tahukah pembaca yang budiman kalau banyak sekali ulama yang menyatakan shalat rawatib qobliah/sebelum Jumat itu tidak ada? Shalat Jumat adalah shalat fardhu yang wajib bagi setiap mumin laki-laki untuk mendirikannya. Namun sebagaimana kita tahu bahwa shalat sunah rawatib qobilah zuhur 4 rakaat itu ada.

Lalu apakah shalat sunah rawatib qobliah Jumat itu ada ? Berdasarkan pengamatan penulis di masjid-masjid, maka rata-rata umat Islam mendirikan shalat sebelum azan kedua dikumandangkan (Azan kedua sebelum Khatib memulai khutbahnya). Lalu shalat apa yang mereka dirikan ? Qabliah Jumat ? Shalat Sunah mutlak ?

Pertama penulis akan mengulas dalil yang dipakai oleh ulama yang menyatakan bahwa sunah rawatib qobliah Jumat itu tidak ada.

ุนู† ุณูŽู„ู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ููŽุงุฑูุณููŠ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… : ( ู„ุงูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ุฑูŽุฌูู„ูŒ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ุŒ ูˆูŽูŠูŽุชูŽุทูŽู‡ูŽู‘ุฑู ู…ูŽุง ุงุณู’ุชูŽุทูŽุงุนูŽ ู…ูู†ู’ ุทูู‡ู’ุฑู ุŒ ูˆูŽูŠูŽุฏูŽู‘ู‡ูู†ู ู…ูู†ู’ ุฏูู‡ู’ู†ูู‡ู ุŒ ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽู…ูŽุณูู‘ ู…ูู†ู’ ุทููŠุจู ุจูŽูŠู’ุชูู‡ู ุซูู…ูŽู‘ ูŠูŽุฎู’ุฑูุฌู ุŒ ููŽู„ุงูŽ ูŠูููŽุฑูู‘ู‚ู ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุŒ ุซูู…ูŽู‘ ูŠูุตูŽู„ูู‘ู‰ ู…ูŽุง ูƒูุชูุจูŽ ู„ูŽู‡ู ุŒ ุซูู…ูŽู‘ ูŠูู†ู’ุตูุชู ุฅูุฐูŽุง ุชูŽูƒูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุงู„ุฅูู…ูŽุงู…ู ุŒ ุฅูู„ุงูŽู‘ ุบูููุฑูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ู ูˆูŽุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ุงู„ุฃูุฎู’ุฑูŽู‰ ) ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ (883) .

Dari Salmaan Al Faarisi, ia berkata bahwa Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda,

โ€œTidaklah seseorang mandi pada hari Jumโ€™at, lalu ia bersuci semampu dia, lalu ia memakai minyak atau ia memakai wewangian di rumahnya lalu ia keluar, lantas ia tidak memisahkan di antara dua jamaโ€™ah (di masjid), kemudian ia melaksanakan shalat yang ditetapkan untuknya, lalu ia diam ketika imam berkhutbah, melainkan akan diampuni dosa yang diperbuat antara Jumโ€™at yang satu dan Jumโ€™at yang lainnya.โ€ (HR. Bukhari no. 883)

ูˆุนู† ู†ุงูุน ู‚ูŽุงู„ : ูƒุงู† ุงุจู† ุนู…ุฑ ูŠุตู„ูŠ ู‚ุจู„ ุงู„ุฌู…ุนุฉ ุงุซู†ุชูŠ ุนุดุฑุฉ ุฑูƒุนุฉ . ุนุฒุงู‡ ุงุจู† ุฑุฌุจ ููŠ โ€œูุชุญ ุงู„ุจุงุฑูŠโ€ (8/329) ู„ู…ุตู†ู ุนุจุฏ ุงู„ุฑุฒุงู‚ .

Dari Naafiโ€™, ia berkata, โ€œDahulu Ibnu โ€˜Umar shalat sebelum Jumโ€™at 12 rakaโ€™at.โ€ (Dikeluarkan oleh โ€˜Abdur Rozaq dalam Mushonnafnya 8: 329, dikuatkan oleh Ibnu Rajab dalam Fathul Bari).

Sebagian ulama menyatakan bahwa hadits-hadits tersebut tidak membicarakan sunah rawatib qobliah Jumat tapi shalat sunah mutlak. Karena seandainya yang dimaksud adalah shalat rawatib tersebut, maka Nabi shallallahuโ€˜alaihi wa sallam tidak pernah punya kesempatan melakukannya.

Ketika shalat Jumat, kebiasaan beliau shallallahuโ€™alaihi wa sallam adalah beliau keluar dari rumah, lalu langsung naik mimbar , lalu beliau berkhutbah di mimbar, lantas turun dari mimbar dan mendirikan shalat Jumat (Ibnul Qayyim dalam Zaadul Maโ€™ad).

Jika ada yang menyatakan itu adalah shalat sunnah rawatib sebelum Jumโ€™at, lalu muncullah pertanyaan, โ€œKapan waktu melakukan shalat tersebut di masa Nabi shallallahuโ€™alaihi wa sallam?โ€ Jika dijawab, setelah adzan. Maka tidaklah benar karena tidak ada dalil yang mendukungnya.

Yang terjadi di masa Nabi shallallahuโ€™alaihi wa sallam, adzan Jumat hanya sekali yakni adzan yang setelahnya Khatib langsung berkhutbah dan tidak ada yang shalat sunah karena semua mendengar Khutbah. Adzan Jumat di era Rasul dikenal dengan adzan yang kedua dimasa sekarang. Karena dua kali adzan dimulai di era Khalifah Utsman ra.

Perhatikan hadits berikut, dari Saib Bin Yazid: “Pada awalnya, adzan jum’at dilakukan pada saat imam berada di atas mimbar yaitu pada masa Nabi SAW, Abu bakar dan Umar, tetapi setelah zaman Ustman dan manusia semakin banyak maka Sahabat Ustman menambah adzan menjadi tiga kali (memasukkan iqamat), menurut riwayat Imam Bukhori menambah adzan menjadi dua kali (tanpa memasukkan iqamat). (H.R. riwayat Jama’ah kecuali Imam Muslim).

Salah seorang ulama besar Syafiโ€™iyah, Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah berkata,

ูˆุฃู…ุง ุณู†ุฉ ุงู„ุฌู…ุนุฉ ุงู„ุชูŠ ู‚ุจู„ู‡ุง ูู„ู… ูŠุซุจุช ููŠู‡ุง ุดูŠุก

โ€œAdapun shalat sunnah rawatib sebelum Jumโ€™at, maka tidak ada dalil/bukti shahih yang mendukungnya sedikitpun.โ€ (Fathul Bari, 2: 426)

Ibnul Qayyim dalam Zaadul Maโ€™ad menyebutkan,

โ€ ูˆูƒุงู† ุฅุฐุง ูุฑุบ ุจู„ุงู„ ู…ู† ุงู„ุฃุฐุงู† ุฃุฎุฐ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุงู„ุฎุทุจุฉ ุŒ ูˆู„ู… ูŠู‚ู… ุฃุญุฏ ูŠุฑูƒุน ุฑูƒุนุชูŠู† ุงู„ุจุชุฉ ุŒ ูˆู„ู… ูŠูƒู† ุงู„ุฃุฐุงู† ุฅู„ุง ูˆุงุญุฏุง ุŒ ูˆู‡ุฐุง ูŠุฏู„ ุนู„ู‰ ุฃู† ุงู„ุฌู…ุนุฉ ูƒุงู„ุนูŠุฏ ู„ุง ุณู†ุฉ ู„ู‡ุง ู‚ุจู„ู‡ุง ุŒ ูˆู‡ุฐุง ุฃุตุญ ู‚ูˆู„ูŠ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ุŒ ูˆุนู„ูŠู‡ ุชุฏู„ ุงู„ุณู†ุฉ ุŒ ูุฅู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒุงู† ูŠุฎุฑุฌ ู…ู† ุจูŠุชู‡ ุŒ ูุฅุฐุง ุฑู‚ูŠ ุงู„ู…ู†ุจุฑ ุฃุฎุฐ ุจู„ุงู„ ููŠ ุฃุฐุงู† ุงู„ุฌู…ุนุฉ ุŒ ูุฅุฐุง ุฃูƒู…ู„ู‡ ุฃุฎุฐ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ููŠ ุงู„ุฎุทุจุฉ ู…ู† ุบูŠุฑ ูุตู„ ุŒ ูˆู‡ุฐุง ูƒุงู† ุฑุฃูŠ ุนูŠู† ุŒ ูู…ุชู‰ ูƒุงู†ูˆุง ูŠุตู„ูˆู† ุงู„ุณู†ุฉ ุŸ

โ€œJika bilal telah mengumandangkan adzan Jumโ€™at, Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam langsung berkhutbah dan tidak ada seorang pun berdiri melaksanakan shalat dua rakaโ€™at kala itu. (Di masa beliau), adzan Jumโ€™at hanya dikumandangkan sekali. Ini menunjukkan bahwa shalat Jumโ€™at itu seperti shalat โ€˜ied yaitu sama-sama tidak ada shalat sunnah qobliyah sebelumnya. Inilah di antara pendapat ulama yang lebih tepat dan inilah yang didukung Sunnah Nabi. Nabi shallallahuโ€™alaihi wa sallam dahulu pernah keluar dari rumah beliau, lalu beliau langsung naik mimbar dan Bilal pun mengumandangkan adzan. Jika adzan telah selesai berkumandang, Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam pun berkhutbah dan tidak ada selang waktu (untuk shalat sunnah sebelum Jumat kala itu). Inilah yang disaksikan di masa beliau. Lantas kapan waktu melaksanakan shalat sunnah (qobliyah/sebelum Jumat tersebut)?โ€

Jadi menurut dalil ini, ketika kita masuk masjid, jika kita bukan imam, maka lakukanlah shalat tahiyatul masjid dan boleh menambah shalat sunnah dua rakaat-dua rakaat tanpa dibatasi. Shalat sunnah tersebut boleh dilakukan sampai imam naik mimbar.

Dan shalat sunnah yang dimaksud bukanlah shalat sunnah qobliyah Jumat, namun shalat sunnah mutlak. Karena sunah Qabliah itu hanya dilakukakn setelah adzan, sedang di zaman Rasul adzan hanya sekali saat imam mau menyampaikan khutbahnya dan tentunya tidak ada yang berdiri mendirikan shalat sunah karena semua mendengarkan khutbah.

Sedang ulama yang menyatakan bahwa Shalat sunah Qabliah Jumat itu ada, berikut ini ulasan dalil-dalil mereka.

Rasulullah SAW bersabda, 

ู…ูŽุง ุตูŽุญูŽู‘ุญูŽู‡ู ุงุจู’ู†ู ุญูุจูŽู‘ุงู†ู ู…ูู†ู’ ุญูŽุฏููŠู’ุซู ุนูŽุจู’ุฏูุงู„ู„ู‡ู ุจู’ู†ู ุงู„ุฒูู‘ุจูŽูŠู’ุฑู “ู…ูŽุง ู…ูู†ู’ ุตูŽู„ุงูŽุฉู ู…ูŽูู’ุฑููˆู’ุถูŽุฉู ุฅูู„ุงูŽู‘ ูˆูŽุจูŽูŠู’ู†ูŽ ูŠูŽุฏูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽุงู†ู


“Semua shalat fardlu itu pasti diikuti oleh shalat sunnat qabliyah dua rakaat”. (HR.Ibnu Hibban yang telah dianggap shohih dari hadist Abdullah Bin Zubair). Hadist ini secara umum menerangkan adanya shalat sunnah qabliyah tanpa terkecuali shalat Jum’at yang juga merupakan shalat fardhu. 

Hadist Rasulullah SAW :

ูˆูŽุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฌูŽุงุกูŽ ุณูู„ูŽูŠู’ูƒูŒ ุงู„ุบูŽุทูŽููŽุงู†ููŠูู‘ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ูŠูŽุฎู’ุทูุจู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุงู„ู†ูŽู‘ุจููŠูู‘ ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ ูุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ุฃูŽุตูŽู„ูŽู‘ูŠู’ุชูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุฌููŠู’ุกูŽุŸ ู‚ุงูŽู„ูŽ ู„ุงูŽ. ู‚ูŽุงู„ูŽ ููŽุตูŽู„ูู‘ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ูˆูŽุชูŽุฌูŽูˆูŽู‘ุฒู’ ูููŠู’ู‡ูู…ูŽุง. ุณู†ู† ุงุจู† ู…ุงุฌู‡ 


Diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a. berkata: Sulayk al Ghathafani datang (ke masjid), sedangkan Rasulullah saw sedang berkhuthbah. Lalu Nabi SAW bertanya: Apakah kamu sudah shalat sebelum datang ke sini? Sulayk menjawab: Belum. Nabi SAW bersabda: Shalatlah dua rakaโ€™at dan ringankan saja (jangan membaca surat panjang-panjang)โ€ (Sunan Ibn Majah: 1104). 

Berdasar dalil-dalil tersebut, Imam al Nawawi menegaskan dalam kitab al Majmuโ€™ Syarh al Muhadzdzab:

ููŽุฑู’ุนูŒ ูููŠู’ ุณูู†ูŽู‘ุฉู ุงู„ุฌูู…ู’ุนูŽุฉู ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูŽุง ูˆูŽู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง. ุชูุณูŽู†ูู‘ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูŽุง ุตูŽู„ุงูŽุฉูŒ ูˆูŽุฃูŽู‚ูŽู„ูู‘ู‡ูŽุง ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽุงู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽุงู†ู ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูŽุง. ูˆูŽุงู„ุฃูŽูƒู’ู…ูŽู„ู ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŒ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŒ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูŽุง

โ€œ(Cabang). Menerangkan tentang sunnah shalat Jumโ€™at sebelumnya dan sesudahnya. Disunnahkan shalat sunnah sebelum dan sesudah shalat jumโ€™at. Paling sedikit dua rakaโ€™at sebelum dan sesudah shalat jumโ€™at. Namun yang paling sempurna adalah shalat sunnah empat rakaโ€™at sebelum dan sesudah shalat Jumโ€™atโ€. (Al Majmuโ€™, Juz 4: 9) 

Mln. Muhammad Sadiq, HA. Mubaligh Incharge Jamaah Muslim Ahmadiyah Indonesia (Mulai tahun 1969) dalam bukunya Tuntunan Ibadah Shalat cetakan tahun 1999 halaman 56-57 menyatakan bahwa shalat sunah qobliah Jumat itu ada. Kita bisa mendirikannya 2 rakaโ€™at atau 4 rakaโ€™at.

Memang bila kita lihat dalil yang menyatakan bahwa sunah qobliah itu tidak ada, pada hadits yang di kutip hanya tertera kalimat โ€œkemudian ia melaksanakan shalat yang ditetapkan untuknyaโ€. Mereka menyatakan bahwa hadits ini tidak membicarakan tentang sunah qobliah tapi membicarakan sunah mutlak.

Dari kata yang digunakan sebenarnya shalat sunah disini masih umum sehingga baik mutlak atau qobliah tetap bisa dimaklumi. Kemudian dalil tak ada qobliah jumat juga hanya didasarkan atas dugaan bahwa Rasulullah tak melakukan hal itu.

Padahal belum ada kepastian bahwa beliau itu shalat qobliah atau tidak di rumah beliau, sehingga kita tidak dapat memastikan kalau qobliah jumat itu benar-benar tidak ada. Sedangkan dalil yang digunakan oleh mereka yang menyatakan kalau qobliah jumat itu ada adalah lebih kuat dan jelas apalagi Rasul memerintahkan agar shalat sunah dulu sebelum shalat Jumat saat beliau tengah berkhutbah (Sunan Ibn Majah: 1104).

Kalangan NU melalui HM Cholil Nafis MA, wakil ketua Lembaga Bahtsul Masaโ€™il PBNU juga sependapat yakni dalil yang menyatakan kalau sunah qobliah Jumat itu ada adalah lebih kuat[1]. Dalam kaidah fiqih kita tidak boleh melarang dan memaksa orang lain dalam memilih pendapat yang ia yakini. Silakan para pembaca yang budiman menilainya sendiri.

Allahu aโ€™lam (Allah lah Yang paling Mengetahui).


Oleh : Ammar Ahmad

Sumber Gambar : unsplash.com